泉州地名记忆：乌屿 消失的盘光桥(图)

　　三、孩童佛

　　昔日乌屿祠庙，兴废无常。只有昭宝宫，一直以来俎豆礼容，里人百年崇之。

　　宫庙供奉了两尊奇特的“日月太保”神像——两个身披龙袍、头戴皇冠的孩童，少了神像应有的威严，多了一分天真与淳朴。这两个孩童是谁呢？为何又被供奉于庙中？

　　一打听才知，原来他们是端宗赵昰、末帝赵昺两位南宋幼帝。神秘往往和美丽相关，乌屿昭宝宫供奉两位南宋幼帝更源于一段悲壮的历史。

　　南宋末年，元军南下侵宋，宋端宗被迫南逃，镇守泉州的蒲寿庚心怀异志、闭门拒命、准备降元。宋军被迫改泊外渚獭窟，船舶、军资、兵员皆不足。时值宋君危难之际，乌屿庄氏家族积极谋划扶宋尽忠、保家卫国的“勤王”义举。庄佑孙五个儿子及族亲子弟毅然毁家纾难，变卖家产以作军需，结纳民间豪杰，召集族内兄弟投军；率部赶到城南下辇铺迎驾，并护卫宋端宗南下，一路惨烈。后来端宗赵昰驾崩，赵昺称帝不久被困，左丞相陆秀夫背着赵昺跳海自尽。庄氏子弟虽一心效忠报国、但心愿难酬。于是乌屿百姓修建庙宇供奉端宗赵昰、末帝赵昺两位幼帝，尊称为“日月太保”、“孩童佛”，香火至今鼎盛。

　　宗教是凝固的艺术，是一种具象的文化，是一个地方的居民抽象思维的实体化，是对自身理想的一种追求。在宋元交替之际，当生灵涂炭、民不聊生，南宋的帝后辅臣们屈膝投降、忍辱求生之际，乌屿庄氏子弟们却毅然站起，铁骨铮铮、力挽狂澜的忠义、精忠报国。乌屿举人何元选在崖山怀古的诗句似乎在耳畔回荡，“等罢川原横战气，神归海宇响风湍。万古纲常崇此地，令人涕泪自潸潸……”

　　四、走老街

　　乌屿偏壤一隅、江海一方，保留了相对完整的古村面容。

　　大海就在乌屿渔村的前头。百余年前，泉州籍诗人庄俊元或许和我站在同一个位置凝望着大海，吟诵出了“凤江常见水消消，磐光昼夜去还潮。波江坪现鱼鸟动，浪里尚见拉舟摇”这样的佳句。乌屿近海属于泉州湾河口湿地自然保护区，广袤的滩涂在常绿灌木和小乔木群的荫翳下，盛产着蛏、蚵、公式、蟹等美味海产品。红树林更是大自然对乌屿的馈赠，涨潮时分撑船饱览这片神奇的海上森林，是离凡尘最远、距心灵最近的时刻。

　　径直走入乌屿老街，每扇临街的门扉上都贴着神秘莫测的宗教神符，预言中透支着遥远的祝福。低调的民居默默地呈现生活的原生态，却依然刻画出渔村生命活力的发展轨迹。民居多为明清后的原物，是活态的渔村文化，一砖一瓦、一草一木，油漆斑驳但仍精致的家具，都是乌屿的生活。

　　前脚跨过古屋的门槛，后脚的鞋底还沾满现代都市的尘埃。沧桑，就只隔着一道门槛。

　　乌屿渔村见证了多少历史的荣辱兴衰，经历了多少岁月的更迭变迁；时至今日，所有沧桑、更迭早已离我们远去，但人们心底所保留的那一份记忆仍然鲜活。

　　“鲤城弓挂月初三，乌屿川横练正兰”，徜徉在乌屿渔村，穿越时光的羽翼寻访那个在俗世中莽撞出走的自己，那个被日常琐碎庸常秩序驱逐、掏空的心灵又重新回来，重新丰腴起来。（王树声 文/图 泉州作家）

　　（原文有删改）

征稿：

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