泉州七中学子高考作文反弹琵琶 教你炼就高分作文

《自由，戴不得镣铐》

——泉州七中文科班苏辉煌

　　既然选择仰望星空，又何必惊恐于地球失去引力？既然选择追求自由，又何苦执著于深深扎进地层？汪国真说：既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我说：既然选择了自由，便要敢于将自由放生，无所顾忌，丢掉镣铐。

　　现代人常说人应“戴着镣铐跳舞”，这是说人只有在一定约束下，才能够活出最美的状态。或许这确实适用于人生，可我认为，在追求自由中，戴着镣铐只会极大地限制我们的手脚，抑制我们的潜能。这样的我们，永远求不来最真切的自由!

　　那，何妨让自由进行得彻底些呢？帕斯卡尔有言：“风筝与鸟的最大区别是风筝不幸福。”二者都能在天空飞翔，不同的是，风筝有人类手中的线成为羁绊，而这，恰恰是其不幸之源。

　　由此看，同样是自由，若能进行得更彻底，却必然有另一番别致天地。想想，我们为何苦寻自由？不正是渴求于摆脱束缚，造就自我吗？但若是保守地追求自由，可见你的思想仍受外物的压迫，纵使小有所成，难道你敢称是真正的自由？这也就难怪齐白石教画，只授基本笔法，其余规则，一概不提，只让弟子纵情发挥。

　　所以，当你仰望星空，却又苦恼于在天宇飘行，只想扎进地层之时，我想告诉你：太深的流连便成了羁绊，绊住的不只是双脚，还有未来！想要自由，就该彻底把自己放生，正如袁中郎所言：“贵在行胸臆！”此之所谓真自由！

　　当然，在怀想天空之时，却仍想深扎大地，害怕无依无附的做法，是源于缺乏自主的独立的人格。正是出于此，才总是杞人忧天，害怕失去引力，脚不着地。

　　赵万里戏称“不敢独立”是中国的阿喀琉斯之踵，致使追求自由时，仍不忘苦求镣铐，以给自己附庸之感。

　　在这点上，古代文人尤为典型。他们浅吟低唱，歌的是自由诗篇，却往往不敢“自立门户”，对外只是宣扬“为往圣继绝学”。此等不自立自强之举，虽为中国古典诗词贡献不少，但也致使中国从来就缺获得真实自由的名士。

　　因此要自由，首先要自主，要独立。由的是自己的心，不是大地的情。我们在追求自由时，大可放心地挣脱大地母亲的怀抱，而去追寻流星的痕迹。

　　或许你会说，难道就可以假借自由之说，而肆无忌惮胡作非为吗？答案当然是否定的，我们切不可有法厄同般不自量力之举！此之所谓自由，是内心的自由驰骋，明显区别于物质的随心所欲。不过，你若能达到巴尔扎克笔下于洛男爵的“生活自由”，也不得不说是一层新的境界！

　　既然仰望星空，就该彻底地追求自由；既然怀想宇宙，就该自主独立。勇于放生于自然，方可在物欲横流之中，寻得最真实的自由。因为，我们的自由，不戴镣铐！

　　（本文由学生苏辉煌提供，系其考后重新默写而成。）

□点评

卢燕泉州七中课程中心主任

　　本文小作者敢于与材料进行平等的对话，别出心裁地运用逆向思维去立意构思，提出了“自由不能有约束”的观点，彰显了独立思考的能力，这在考场作文中是难能可贵的。

　　此文观点的提出历经层层辨析论证，不断地追问“为什么”、“怎么办”。从第二段开始分析之所以不要约束，原因在于约束会抑制人类的潜能，无法获得真正的自由。接着具体分析“伪自由”与“真自由”的异同点，巧妙借用汪国真《我喜欢出发》中的妙语，点出了约束的危害性——束缚人类的未来发展，从而自然地提出“真自由”是对束缚的超越，是精神世界中思想的自由。小作者继续追问：人们为何在自由与约束之间无所适从呢？原因在于缺乏自主的独立人格。最后再小结获得真自由的途径，即自主独立，听从心灵的选择，不受外物干扰。全文不断推演深化自己的观点，从而不断拓展思考认识的广度与深度。

　　此外，本文的语言功底深厚，既有议论文的凝练概括性，又有一定的文采。首先，文中所使用的经典事例均能以高度概括的语言加以陈述评论之，如第四段中齐白石教弟子画画一例仅37个字。其次，全文句式丰富，富于变化性，大量运用的反问句与感叹句很好地增强了议论文的论辩力度。而首尾两段中出现的工整对句，既扣紧材料，又能简明地引申出个人观点，文质兼美。

　　当然，本文作为考场限时短文亦难免有不少缺憾。一是说理的内容还过于单薄；二是个别句子表意不够准确。但能在短时间内写出这样的考场作文也确非易事，可以说是瑕不掩瑜了。