追寻千年记忆：安溪蓬莱古渡见证商贸繁荣路

魁美古渡口

龙渡宫前是曾经繁华的古渡口

古商道见证昔日辉煌

魁美古街

　　安溪蓝溪水运发达时期，流经祥华、蓝田、长坑、尚卿、蓬莱，最后汇入金谷元口渡的龙潭溪，沿途建有许多渡口，其中最出名的是蓬莱汤泉（温泉）码头渡口和魁美古渡。

­　　蓬莱的古渡曾是安溪北线地区的贸易和交通枢纽，与海上丝绸之路起点城市泉州（古称刺桐）有着大量的贸易往来。近日，记者前往古渡口探访，追寻千年记忆。　　

­　　温泉古渡口：丝绸之路中转站

­　　在蓬莱镇温泉村龙潭溪西岸，有一个曾经热闹异常的古渡口，被称为汤泉（温泉）码头渡口，随着时代的变迁，大桥飞架龙潭溪两岸，渡口也渐渐沉寂。

­　　龙渡宫守古渡口

­　　温泉村历史悠久，南宋淳祐二年（1242年），唐姓始祖从晋江磁灶迁徙至温泉村，近千年来，已繁衍至5000多人。

­　　在该村源泉大桥旁，记者看到一座名为龙渡宫的小庙，面积不过几平方米。庙前的溪岸旁，有数块被溪水冲刷得棱角全无的巨石。据当地村民介绍，这里本是一个渡口，对面还有一座老房子，用于存放瓷器、茶叶、盐巴等货物，古时人们通过渡口中转，将这些货物运往各地。

­　　“宋元时期，安溪产的瓷器同样是外销瓷。”尚卿、蓝田一带有许多宋元时期的古窑址，各种瓷器、铁器，通过这里中转到达泉州的港口。温泉村的古渡口，实际上是海上丝绸之路一个中转站。

­　　在龙渡宫后上方，有一条一尺多宽的古官道。记者一行拾级而上，不时可以看到古代商铺残留的墙基，俨然有一种穿越时空的感觉。当年，各村落的货物，肩扛手提车载，通过古官道汇集于渡口。

­　　古渡口承载着许多历史的记忆。然而，随着时代的变迁，曾经繁华的丝绸之路中转站，慢慢沉寂了下来，成为人们来往龙潭溪两岸的一个寻常渡口。

­　　溪风木船渡归客

­　　上世纪90年代初，源泉大桥等几座大桥通行之前，摇桨的小木船是温泉村人渡溪唯一的交通工具。当时，渡口附近经常有十几条摆渡的小木船停靠。

­　　年逾花甲的唐良水，曾在龙潭溪上摆渡30多年，他也说不清自己是第几代艄公。只记得，那个时候每天早上6点多，渡口旁就站满了等待过溪的人，直到晚上7时许，村里的中小学生过溪回家后，他才能休息。一天下来，在100多米宽的溪面上，来来回回近百趟。

­　　“巴掌大的小船上挤着七八个人，稍微有风一吹，就颠簸不断，10多分钟才能到岸，天气不好还走不成。”谈起那个时候人们的渡船经历，唐良水告诉记者，每天的收入就够抵生活费，他每天坚持在这里摆渡，也是为了完成祖辈的一个共同心愿——为需要过溪的人提供方便。

­　　后来，几座大桥先后通行，龙潭溪两岸的村民往来不再依赖渡口。而随着水电站的兴建，这个古老的渡口，犹如龙潭溪流逝的溪水一样，在岁月长流中渐渐荒废。

­　　魁美古渡口：留存海丝文化印迹

­　　毗邻安溪县清水岩景区的蓬莱镇美滨村，蓝溪从村子里流过，岸边是卵形溪石砌就而成的渡口和溪廊，这里就是延绵了1000多年的魁美古渡口。早在宋元期间，魁美古渡是安溪北线地区的贸易和交通枢纽，将安溪的茶叶、陶瓷运送出去，可谓海上丝绸之路的延伸线。

­　　史有“魁美海关”美誉

­　　魁美古渡口，是蓝溪流经金谷到蓬莱美滨河段的渡口，正处于蓬莱溪与蓝溪的交汇处上游。渡口处十几棵千年古榕、古枫树的浓荫掩映着400多米卵形溪石砌筑的码头和溪廊，伴着川流不息的蓝溪水，历经时代变换。

­　　“明正统年间(1436-1449年)，湖头李氏六世祖李森捐银凿通清溪渊港险滩巨石之前，魁美渡口就是承担来往泉州刺桐港贸易的渡口。”当地村民刘先生介绍，当时人们的生活及贸易往来，货物运输只能依赖于水上交通。昔日的渡船、船工，来往泉州刺桐港的帆船、纤夫，在渡口榕荫下歇息的人们，还有来往于安溪北线九个乡镇和永春、大田的客商，构成一幅活脱脱的《清明上河图》！

­　　宋、元时代，安溪茶叶通过海上丝绸之路走向世界，畅销海外，而货物通过水运，基本要走魁美渡口。《蓬莱刘氏族谱》记载：码头樯帆云集，商船川流不息……安溪北线的商贾，把该地的土特产品如茶叶、瓷器、竹木器，靠肩挑到魁美下船，转运外地；而从外地运来的货物亦经过魁美，而后发往彭圩以至各地。凡船只往来，货运装卸都须通过魁美古渡把关，因而素有“魁美海关”之说。

­　　据悉，魁美渡口码头分为捆船埔、货埔、开嘴埔、走路埔、洗衣埔等功能区域，每埔高1.5米左右，宽度就溪地势，有3、5、10米不等。“水位到哪埔就知道大水有多大，渡口埔区也成了人们防汛的刻度表。”他说，由于魁美渡口水流较缓，适宜泊船，在蓝溪洪水多发的季节，船只可进入有码头围护的船坞避洪。

­　　“魁美钱银满脚目。”魁美渡口便成了来往蓬莱的必经之地。魁美人沿溪岸而居，也靠码头吃饭，一件短裤一条水巾，就能为来往客商拔船渡船，凡乘渡者一趟需交渡费一至二分钱（看水势大小定钱）。蓬莱供销社的一些物资，都要过渡才能到达。当时人们称魁美是蓬莱的“窗口”，扼蓬莱的“门户”。

­　　“魁美人因渡口个个成为游泳好手，‘魁美海军’也因此而得名。”村民刘湘江就住在码头附近，他记得，“1958年，船儿连在一块，像浮桥一样，通向对岸。”随着时代的发展，之后建造的蓬莱大桥，也叫彭亭大桥，取代了古渡运输。

­　　古街残留昔日繁华与辉煌

­　　溪岸边，由十几棵老榕、古枫树组成的榕树群蔚为壮观。据说渡口两岸共有18株榕树，如18位罗汉把守防洪堤岸，美其名曰“十八罗汉古榕”。古渡岸上的滨榕馆，“滨水双溪双夜月，榕村古渡古街衢”这一对联形象描述了古渡月夜的美妙景观，以及古渡、古街的兴盛发达。

­　　渡口的繁荣带动了当地经济、文化的发展，魁美成了当时土特产和外地商品的集散地。放眼滨榕馆前的魁美商街，一排两层老式砖木结构房屋，鳞次栉比的挑楼，临街的“通路柜”商铺林立，魁美街道当年的繁华与辉煌由此可见一斑。

­　　据《蓬莱刘氏族谱》记载，除魁美商街外，因魁美大溪（蓝溪）的薄底船，可通至鹤前美山湾，故早前在蓬莱中部山麓下的一个小集市——黄湖市，也因此迁至美山湾顶码头角的木豪子林。之后因洪水为患，再迁至彭格岭下，至前清，才迁至彭圩。

­　　“蓬莱明、清时代华侨建筑使用的泉州石砻石雕、海外瓷砖，都是经刺桐港运抵魁美渡。魁美商街上还有一邮政代办所，曾经是由一位被称为‘山婶’的老太负责接收海外侨信并由专人再转送到彭圩的。”刘先生介绍，古街商业繁荣，外地商民也陆续徙居该地。直至今日，魁美村一带仍是多姓居住之地，有刘、李、陈、林、孙、吴、王、苏、许、殷、赵、白、谢等13个姓氏居民。

­　　古寺遗址见证文化交流

­　　古时，魁美古渡兴起，不仅带动了经贸往来，也促进了宗教文化的交流与传播。毗邻魁美古渡，不到百米之距，有一处承天寺遗址和口口相传的官仓地名。历经千余载风云变幻，承天寺遗址如今只存一方空地，周围民居林立。

­　　康熙版《安溪县志》记载：“承天寺寄庄崇善里，原额田地山三十三倾五十一亩零。受官民米共一百七十九石二斗。”泉州承天寺的史料也有记载，“承天寺鼎盛时期，田产千顷，僧众1700多人。”这么多的僧人食用的口粮，在当时的条件下，最好、最方便的运输方式就是水运。由于有魁美古渡的水运便利，可以保证当地生产的粮食由魁美渡装船起运到泉州刺桐港，就近搬运到承天寺。

­　　官仓则是收储承天寺寄庄于崇善里魁美保的山田地所收获的粮食，也因曾派御使来监察，而得名“官仓”。这里还有一条古圳，名叫“承天圳”。据村里的老人讲，当年，承天寺为解决在魁美保彭亭所购置的大片农田的灌溉需要，就在金谷镇金东村的翰墨山，地名大蔗（音）头（高达30多米）处引水开圳，建成一条起自金东村大蔗头，经翰墨、土桥、东坑、尖石直至美滨彭亭角落的承天圳，全长约6公里。这承天圳源头的自然石坝和圳道尚存。

­　　清水祖师每年迎春习俗，必在魁美承天寺旧址设“大敬”，由头人、都会、春官等先向承天寺敬奉的伽蓝菩萨朝拜敬奉香礼，鸣放铳枪的古例，也证明魁美承天寺是早于清水岩（1083年）之前所建。魁美古渡口遗址承载着许多历史的记忆，印证了丝绸之路曾有过的辉煌。(通讯员洪金示章桂林王秋霞 记者谢伟端文/图)