一方宗祠是泉州人对根的认同
N厝边记者 李秋云 谢向明 文/图
夕阳下，一座宗祠门口，老人拉起二胡，遥寄对先祖的追思
在泉州，很多老人家会到宗祠点香，祈求先祖保佑
一炷清香，是对宗族和根的认同
核心提示
清明前的泉州，阳光照进东观西台吴氏大宗祠。已近傍晚，台湾游客刘先生站在捐资芳名榜前。“父亲说，我家祖先是从晋江一个叫东石的地方过去的，有机会，我想去看看……”那是几代以前的事了，可心里为什么老惦记这个地方，连他自己也想不明白。
同一个午后，承天寺三王祠里，几个老人正在祠堂泡茶、话仙，他们都是当班的王氏宗亲。说起三王和宗祠的故事，老人们神采飞扬，颇感自豪，好像他们亲历了所有旧事。
那庄严肃穆的建筑，祠堂里的牌匾、陈设，就像小型的博物馆，记录着一个家族的历史延续、荣辱兴衰。近年来，随着社会安定、政府扶持，很多闯荡海外的泉州人纷纷回来祭祖，让宗祠这个凝聚的符号，显得越来越重要。这种对出生地的眷念，正是宗祠文化的情感渊源。
那炷清香，那一叩首，寄托了泉州人太多的情感，包括对根的认同、对故土的眷念……
宗祠
同族凝聚的符号
采访对象：杨清江，泉州文库编委会办公室副主任
66岁的杨清江，是泉州著名的文史专家。在他眼中，宗祠的本质，是一种根的认同感和凝聚力的需要。“摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。”中国人对出生地特有的眷念，可能是宗祠文化的情感源头。
没有宗祠，父母所在处即是根
杨清江的老家，在惠安螺阳一个乡村，现定居泉州。他不记得曾参加祭祖，杨家也没有宗祠。
“七八代以前的祖先，是一个外来的担货郎，喜欢上这里的姑娘，就入赘王家了。”两家约定，婚后生的头一个男孩姓王，其余孩子依旧姓杨，代代相传。听说，后来姓杨的后代人才辈出。然而，在当地，杨姓依然不多，未能成族。螺阳，始终不能算杨家的根。
这有点离奇色彩的家世，是父亲在世时跟杨清江说的。父亲还说，祖先好像是洛阳来的。寻根，成了一种再自然不过的情愫。他曾到洛阳探寻，那里果真有杨氏，还修了宗祠。可在他们的族谱里，却没有杨清江家的分支。就这样，“杨”在螺阳，成了一个没有宗祠的姓氏。
往年清明，父母在世时，杨清江都会回螺阳老家扫墓，祭拜杨家先祖。而今，双亲葬在了泉州，清明时，杨清江带子孙祭扫的地方，自然也落在了泉州。“父母在哪里，根就在哪里。”
可是，每逢遇到姓杨的惠安洛阳人，杨清江还是感觉格外亲切。“从来没见过的陌生人，却因为他说自己从洛阳来，姓杨，亲切感就油然而生……”说到这里，杨清江不禁哈哈大笑。究竟为什么会有这奇妙的情感，他自己也觉得难以解释。
摇篮血迹，是宗祠文化的情感渊源
在闽南，一个人的出生地，叫“摇篮血迹”。就像婴儿刚落地，身上还带着母体的血迹，日后不管走多远，心里想念的，还是摇篮地。“要说有什么独特的情结，就是这种摇篮血迹情结。”在杨清江看来，这正是宗祠文化的情感渊源。
“宗祠，是认同感和凝聚力的需要，一种对根的认同。”最初，修建宗祠是为团结本族，联络族人感情，同时也向外人展示本族荣誉，是一种非常朴素的对凝聚力的需要。之后，特别是到海外闯荡的泉州人多了，宗祠作为凝聚的符号，显得越来越重要。“在外闯荡，见到同姓的，就特别亲，大家团结起来，相互帮衬。”同姓的建立宗亲会，一些人较少的姓氏就结合起来，几姓同宗。上世纪几个时期，泉州有名的“董杨同宗”分别在菲律宾、台湾和泉州被宣扬。那些几乎都是最需要扩大力量的时候。
每年泉州宗祠春、冬大祭或清明等特别的日子，泉州就成了各大家族宗亲云集之地。海内外宗亲无论家在何处、身居何职，常常会放下一切，赶回来祭拜共同的祖先。不少台湾或海外的宗亲后代回乡祭祖，也是完成先人未能实现的遗愿。
杨清江说，台湾有条胭脂巷，最早住在那里的，是从泉州胭脂巷过去的泉州人。“因为他们在泉州住的是胭脂巷，过去找他们的老乡，就习惯性地把那边的街也叫胭脂巷。”叫着叫着，这名字就留了下来，就像把故土搬过去一样。无论走到哪里，都记挂着是从那个地方走出来的。台湾开放赴大陆探亲后，恋乡情切的宗亲们，终于可以跨过那一湾浅浅的海峡，回到宗祠里，点上一炷清香，给魂牵梦萦的祖先磕上三个响头。宗祠旧了，重新修葺；宗祠破落了，重新建起来……事关宗祠的一切，宗亲们都热心地出钱、出力，老祖宗的事情，丝毫马虎不得。
在明清时期，一个家族必须出了三品以上大官，才能建宗祠；后来，随着科举的没落，标准降低为进士，再到举人……到现在，只要有钱，就能修建宗祠。尽管不同时代，标准一直在变换，但无论哪个时期，人们都不忘修宗祠。宗祠成了人们的精神依托，那炷清香、那一叩首，寄托了泉州人太多情感，对根的认同、对故土的眷念……都在其中。
