《釜山行》影评 从另外一个角度看“活尸心理学”

­　　金常务作为一位主导性的权威者，他思考的是，若听从了一位女高中生的话语，则有被重新划分阶级与制度的可能，如此一来自己不再是主宰者。

­　　当金常务毫无人性的先在厕所中将服务员推给活尸送死、让珍熙被活尸咬到、最后以怨报德的不顾救他的列车长，这些作为比失去意识的 " 真活尸 " 还要残忍。

­　　但事实上，金常务只是作为这个时代 " 一个活尸 " 的象征。

­　　人类学家指出，这现象如同十九世纪 " 主人 - 奴隶关系 " 的瓦解，在白人资方与黑人劳方一种像是神力女巫指使活尸的寓言逐渐破碎后，现代社会资产方对于濒临毁灭有着强烈的焦虑与想象。

­　　如同金常务所害怕的，是自己不会被拯救，拥有的一切将化为泡沫，一想到这里，同理心与人性已无法崭露，阴影遮掩住心灵的整体，连一丝光线也无法逃脱。

­　　转化阴暗面

­　　即便容锡嘴巴说着想让多数人活命，但若心理学家荣格也在现场，完全能看出他并不是真的为其他人着想的 " 英雄 "。因为一位英雄所具备的特质，不仅如同电影中能够保护弱势，还要能在内心拥有抵抗与统整阴暗面的能力，而金常务只是想着自己活命罢了。

­　　在这由电影与网络取代神话故事的时代里，与活尸的战斗可看作是一场 " 英雄与邪恶力量较劲的原型 " 的当代演变。也就是说，从外显的行为至内在心理历程，这项英雄与活尸间的奋战被看做是 " 自我意识 " 克服 " 潜意识阴影 " 威胁的力量。