厦门一些老地名因“雅化”和“音义流转”而得名

　　鼓浪屿内厝澳原来叫李厝澳，最早期居民是来自嵩屿的渔民；与中山路、盐溪街相连的虞朝巷，数百年前这里有颇具规模的养牛场……地名是刻在城市肌理上的“活化石”，记录着历史的变迁，共同构成了一部生动的民间记忆史书。厦门晚报有关路名报道刊发后引发市民关注，记者采访相关民俗专家和查阅相关资料发现，厦门一些现存老地名的演变主要可分为主动的“雅化”与自然的“音义流转”两类。

　　音义流转

　　内厝澳原名“李厝澳” 日光岩又称“龙头山”

　　厦门市闽南文化研究会副会长吴伟栋曾查阅了《鼓浪屿区地名图》等相关资料，发现很多书中都提到，鼓浪屿曾有10座山，其中，燕尾山在西北侧，周边有几十个礁石，最北边的叫作燕尾礁。据资料记载，鼓浪屿原来是荒岛，元末明初，嵩屿李氏渔民因避风来此暂住，逐渐开拓，后来修建了房屋并定居下来。据说，他们便是鼓浪屿最早期的居民，而他们居住的地方礁石多、港湾曲、可停船，因此被称为“李厝澳”。闽南话中，“李”跟“里”同音，“里”跟“内”同义，因此“李厝澳”后来又被称为“内厝澳”。

　　嵩屿李姓渔民来到内厝澳后，在燕尾山附近建了燕尾庙，这座宫庙可以说是内厝澳及鼓浪屿发祥发展的历史见证。因种种原因，燕尾庙一度只剩下一块碑，后来，鼓浪屿居民出资重建燕尾庙。燕尾庙附近有一条康泰路，据说当年嵩屿渔民常在这里挖“公逮”（一种贝类）喂鸭，故称“公逮湾”，后来以方言近音雅化为康泰路。

　　此外，鼓浪屿原来叫“五龙屿”，据说是岛屿的整体形状似五龙戏珠，“珠”即日光岩。日光岩又称“龙头山”，是鼓浪屿的最高峰，与一江之隔的虎头山互为犄角，形成“龙虎守口”“龙虎守门”之势。

　　谐音雅化

　　光彩街其实是一条棺材街 虞朝巷原来与养牛场有关

　　厦门雅化的地名还有不少。已故“讲古仙”范寿春编写的《厦门老街趣谈》一书讲述了厦门岛部分古街老巷的掌故传说趣闻。其中光彩街西南接大同路，其实是一条棺材街。民国时期，厦门市区的棺材店大都集中在这条街上。1932年出版的《厦门工商业大观》记载，棺材巷有商号24家，其中棺材店10家，其余治丧商号5家。在中国传统习俗中，棺材还有“有官有财”一说。可是要定路名挂门牌时，棺材巷的称呼就有点尴尬了。文人雅士利用谐音，将棺材二字雅化为“光彩”，同时将“巷”升级为“街”，棺材巷也就变成光彩街了。

　　大使巷原在大同路段，小使巷两端连接打铁街和外校场。60多年前，厦门住户家中多设马桶，附近有公厕专供居民倒马桶。粪便要经小巷运到海边码头，经过的两条小巷都叫作屎巷。“屎”字列入路名实在不雅，闽南话的“屎”字又与“使”字同音，制定街巷名称时就以闽南方言谐音，将“屎”改为“使”，为了区别两条屎巷的不同，分别名为“大使巷”与“小使巷”。后来大使巷并入大同路，小使巷至今还在。

　　以闽南话方言谐音雅化的小巷名还有不少。例如与中山路、盐溪街相连的虞朝巷，巷名与虞姓或者朝代无关。数百年前这里是颇具规模的养牛场，因“牛棚巷”不雅，便以闽南话“牛棚”的谐音“虞朝”记之。还有位于围仔内至马墓巷之间的待教巷，传说早年有人在这里宰狗卖肉，因此叫“刣 （杀）狗巷”，雅化成了“待教”，巷由此立名并沿用到现在。

　　（厦门晚报记者 龚小莞)