“漳客福地”：诏安官陂的六百年与今天

　　【编者按】

　　诏安官陂，静卧闽粤交界山坳。六百年来，客家人在此落地扎根，土楼承载先民营造智慧，传统文化持续活化；昔日学子远赴谋生，如今乡学引得人才回流；一脉客脉跨越海峡，两岸宗亲接续寻根。

官陂镇航拍图

　　闽南网10月14日讯（闽南网记者 张恩培 通讯员 张逸祺 沈佳鑫 文/图）诏安县官陂镇，旧称“二都”，山多地少。此地北接平和，毗邻秀篆，南连霞葛，西邻广东饶平，是诏安山区五镇中的核心重镇。元末明初，一批批客家人自闽西辗转迁入。他们初为“客”，经年耕耘，终成一方之“主”。

　　六百年岁月流转，这群迁徙而来的先民，在群山之间，造出了这片生生不息的“福地”。

　　157座土楼，门楣镌刻生存哲思

　　清道光八年（1828年），湖南人陈盛韶赴诏安任知县，在《问俗录》中留下官陂早期鲜活的官方记述：“二都无城，广筑围楼。墙高数仞，直上数层……合族比栉而居，由一门出入，门坚如铁石，器械毕具。”

　　寥寥数语，勾勒出土楼样貌，更道出先民的生存方式：聚族而居，筑楼设防。

玉田楼（许少球摄）

　　据《官陂土楼》记载，全镇留存大小土楼157座，其中圆楼118座、现存115座。上官大边村土楼群落最为集中：以在田楼为核心，水美楼、石马楼、玉田楼、玉峰楼等12座土楼错落排布，大多建成于清代中后期。

　　在田楼直径94.5米，占地7800多平方米，外围设64个开间，暗合六十四卦；楼内嵌套方形“楼心”，全楼凿有三口水井，形制在福建土楼中十分罕见。1990年8月18日，《人民日报（海外版）》称其为“国内仍住居民的最大直径的生土楼”。

彩霞楼

　　比宏大形制更动人的，是土楼名字里蕴藏的期许。玉田楼旁的玉峰楼，其名取自道教七十二福地之第五十六福地，寄寓居于楼中者皆有福的美好祝愿。燕翼楼之名出自《诗经・大雅》：“诒厥孙谋，以燕翼子”，意为善为子孙长远筹谋。

　　这一句，道破客家人夯筑厚墙高楼的初心：护佑族人，福泽后代。

　　厚重土墙，守护的不仅是家族烟火，也曾庇护革命星火。官陂境内还有长林寺，为洪门天地会发祥地之一；彩霞楼等古迹散落群山。这里同样是革命老根据地。1928年土地革命时期，工农红军便在马坑村开展革命活动。1930年2月15日，坪坑、栗竹头两村建立苏维埃革命政府，当地群众亲切称之为“坪坑府、栗竹头县”。

　　夯土高墙，守得住家园，也托举过红色理想。

长林寺

　　童谣回响土楼，古地赓续崇文薪火

　　“第一嵌：生廖死张，故曰张廖。”“第二嵌：不食牛犬，知恩无类。”

　　七月清晨，燕翼楼前传来朗朗诵读声。二十余名孩童跟随老师诵读客家七嵌箴规，这是官陂世代相传的祖训，也是官陂镇暑期客家传统文化公益班的第一课。课堂设于官北村燕翼楼孝廉文化基地，授课老师张晓玲带着孩子们品读祖训、溯源宗族过往，讲述先辈革命事迹。

官陂镇暑期客家传统文化公益班

　　“我觉得上这些课程很有意思，很多小朋友一起玩，还可以学到好多有趣的知识。” 小学生张雅欣说。

　　课程内容丰富多元：传统文化、客家礼仪、客家童谣、传统武术、客家美食制作、中医知识、物理小实验。每周二、周四上午开课，为期20天。授课师资来自各行各业：在职教师、医护医师、村干部、传统手艺人、武术传承人，还有热心志愿者。

　　把课堂搬进土楼，在官陂早已不是新鲜尝试。

　　官陂镇组建“客韵薪火”宣讲团，成员包含党员干部、乡贤人才、骨干教师。宣讲阵地从会议室延伸至土楼内、古榕下、田间地头，还专门制作客家话版本宣讲材料，让乡土故事用乡音传递。

　　依托新时代文明实践所（站），县级非遗彩霞武术舞狮、凤狮村浮山城荡秋千，拥有稳定的展示、传习场所。彩霞村组织武术传承人，将传统武术送进校园。据不完全统计，实践所（站）成立以来，累计开展志愿活动467次，志愿者参与服务达1700余人次。

浮山城荡秋千活动

　　土楼不再只是静态古迹，老屋重焕生机。

　　坐落于凤狮村的凤山楼，建于清雍正四年（1726年），直径71米，设42开间，底层夯土墙厚达2米，是现存墙体最厚实的土楼之一。楼前一方半月形泮池，面积2100多平方米。泮池本是中原官学、书院的配套建筑，客家人南迁跋涉，将中原崇文文脉一并带入闽南山坳。楼侧另建 “高仰轩”书院，专供族内子弟启蒙读书。

　　“依托村文明实践站平台，定期组织志愿者服务队到六艺轩开展客家文化宣传活动，在全村形成‘注重家庭、注重家教、注重家风’的良好风尚。”凤狮村党总支书记张正伟介绍。

　　一座御守家园的土楼，一汪涵养文脉的泮池，这是官陂客家文化最耐人寻味的表达。

　　传统礼俗与饮食习俗，亦代代传承至今。如今官陂婚丧嫁娶，依旧参照《家礼广类》行事。该书由清乾嘉年间学者江浩然编撰，在《朱子家礼》基础上，融合闽南客家本土习俗。

　　当地宴席保留 “十二盘” 传统，十二道菜品各有吉祥寓意。官陂豆腐独具特色，相传由客家妇女改良工艺，把杀卤由 “嫩花” 改为 “老花”，兼具豆腐与豆干风味；虾粄形似梭子，但凡家中添丁，来年正月十五前，必定制作虾粄，置办 “办丁桌” 祭祖，分赠亲友共享喜讯。

　　土楼向内凝聚族人，墟场向外连通四方。 官陂拥有近七百年建墟历史。康熙三十三年版《诏安县志》记载：“官陂墟，在二都兰秀寨外，以三、六、九日为期，贸易多饶平、平和人，货物辏集。”

　　改革开放前，官陂已是诏安、平和、云霄、饶平、大埔两省五县客家聚居区的经济文化枢纽。厚重土墙，从未阻隔这片土地对外往来的脚步。

　　乡学筑巢，学子踏上归乡路

　　文脉绵延，根基在教育；守住乡土，先要留住后生。

　　1945年秋，私立官平中学创办，是诏安县第一所私立中学。1990年，经省教委批准转为完全中学。但至 2014年前后，多重因素叠加，不少家长选择送孩子前往县城、外地求学，生源持续外流。

　　转折，发生在2015年。

　　诏安县官陂助教兴学促进会成立，并立下铁规：所有捐款全部纳入公账、接受审计，会务、差旅等日常开支由成员自行承担。截至目前，促进会累计认捐超4000万元，发放奖教奖学金超1200万元，惠及师生4200余人次。

闽南师范大学附属中学揭牌

　　在诏安县委县政府大力支持下，2024年10月，学校正式挂牌“闽南师范大学附属官陂中学”，构建起“高校・政府・中学・社会组织”四位一体协同办学机制。

　　改变，清晰写在一组组数据之中。 如今在校生规模从2500余人增长至3000人；初中阶段累计回流学生百余人；中考考入诏安一中人数从70人提升至117人；2026年高考，本科上线人数超出既定指标，1名学子被211院校录取。

　　数字之外，更动人的是人的回归。

　　张丽婷是官陂中学高中教学点首届高考毕业生，如今回到母校上官小学担任英语教师，站上三尺讲台，如同当年教导她的师长，向一届届学生传道授业。

张丽婷站上三尺讲台

　　从官陂求学的学子，到返乡执教的教师，她完成一场温暖的反哺。 “求学路上，促进会的助学奖励，像一粒火种落进心里。”张丽婷说，“它让我第一次萌生了当老师的念头，我亲身感受到，家乡是真的重视教育，所以毕业后，我选择回来。”

　　张丽婷的故事，只是这场人才回流浪潮里的一个缩影。

　　一水两岸，山相连而脉相通

　　官陂的客家故事，跨越海峡，在海的另一边延续。

　　康熙四十年（1701年），24岁的廖朝孔带领弟弟、堂兄弟共五人，自官陂渡海赴台，在云林登陆垦荒拓土。随先民漂洋过海的，还有整套客家文化体系。

　　台湾客家腔调有“四县、海陆、大埔、饶平、诏安”，合称 “四海大平安”。前四种均源自广东，唯有 “诏安腔” 源自福建。操诏安腔的客家人，聚居在云林仑背、二仑、西螺，以及桃园八德、大溪等地。

廖武正携妻子寻根谒祖之旅

　　云林诏安客家庄的“开口狮”，根脉就在官陂。道光十一年（1831年），在台廖氏族人回到原乡官陂，延聘廖金生赴台开设 “金狮连阵武野馆”，这套狮艺至今已传承至第五代。

　　跨海寻根之路，数十年来往来不绝。 台中港圣宫宗亲回乡，首站便到万古庙共祭关帝；宜兰员山乡三山国王进香团，走访凤山楼、张氏大宗祠，再参访永宁宫与彩霞楼。

　　“每隔三年都会回来，血脉是永远割不断的。”廖武正说道。

　　自1989年起，回官陂寻根的台湾宗亲络绎不绝。清明时节，每年约两三百人次返乡。2025年以来，两岸往来更为密切：2025年1月，桃园市张廖简宗亲总会 22人返乡；同年12月，该总会89人归乡；2026年3月，台中宗亲40余人回乡；2026年7月，新北廖武正携妻子踏上故土。

　　“台湾张廖氏宗亲和诏安祖地张氏宗亲一脉相承。” 官陂客家源流文化研究会秘书长张传镇告诉记者，两岸张廖本是一家，宗亲互动频繁，骨肉情深。

　　云林西螺张廖家庙“崇远堂”，悬有一副长联：“崇建祠堂，诏邑山连鲲岛峙；远寻地脉，官陂水合虎溪流。”

　　山连着，水合着，血脉文脉便不会断绝。这，正是“漳客福地”最厚重的内涵。

　　六百载迁徙扎根，土楼存古、红脉留痕；新时代薪火相传，乡学留人、两岸同心。群山之中的官陂，这一片漳客福地，仍在续写生生不息的故事。