吉林头鱼拍出天价918888元 2003—2016年头鱼拍卖成交价格

查干湖冬捕“祭湖·醒网”祭祀

　　在查干湖，每年冬捕时节，都要举行隆重的“祭湖·醒网”仪式。这一千百年来沿袭下来的带有浓郁宗教色彩的仪式流传至今，所表达是郭尔罗斯人对美好生活的虔诚祝愿，对大自然恩惠的无限感激，体现着人与自然的和谐。如今，包括查干湖冬捕祭祀在内的查干淖尔冬捕习俗已经成为国家级非物质文化遗产。

　　查干湖祭祀是两种祭祀活动同时进行，一种是蒙古族传承千年的祭祀湖泊仪式，简称“祭湖”;一种是从辽代开始传承至今的，由契丹人、女真人、蒙古人举行的“醒网”祭祀。“祭湖·醒网”祭祀活动都是萨满教万物有灵论的产物，蒙古人崇尚自然，认为人类能够生存，主要是大自然的恩赐和祖先的护佑，所以要祭拜天地山川、江河湖泊。“醒网”祭祀是查干湖特有的一种祭祀，认为冬季捕鱼用的渔网已经在仓库存放多时，渔网上附着的神灵已经沉睡，需要通过祭祀唤醒，所以有了 “醒网”祭祀。“醒网”祭祀始于查干湖畔的契丹人，传至金代，女真人依然延续着“醒网”祭祀。1195年，郭尔罗斯部落从蒙古高原迁徙至松花江、嫩江交汇处后，以纳仁汗为首的郭尔罗斯部众很快接受了渔猎生产，同时也接受了“醒网”祭祀，并将祭祀湖泊和祭祀渔网两种仪式一并进行，形成了现在的“祭湖·醒网” 仪式。藏传佛教传入郭尔罗斯后，喇嘛教的信仰与当地的渔猎生产相抵触，但是，在郭尔罗斯，多种生产方式并存，既有草原游牧业，还有渔猎生产和农业生产方式，长期的实践证明，只有多种生产方式才能维持人们的生存，而且这些生产方式比藏传佛教的传入要早几百年，喇嘛教传入后，没有能力取缔渔猎生产，只好顺其自然，以折中的方式参与到查干湖祭祀中，通过诵经和跳查玛舞寻求佛祖的认同。

　　对于郭尔罗斯人来说，“祭湖·醒网”是一个非常隆重的仪式。通常每年农历腊月初，就开始布置祭祀现场，首先在冰面上设立苏鲁锭祭坛，祭坛设置方向按祭祀时间确定，一般在上午举行，面向太阳，搭建三级从三十公分一级逐级向高至九十公分高的三个阶梯冰台，周围三面立九根苏鲁锭;台前摆设一长案，用来摆放贡品和喇嘛诵经用的各种法器，贡品为九种，通常是牛肉干、羊肉、奶制品、鲜牛奶、水果、白酒或奶酒、点心、糖、五谷等;贡品案前设立一长形香炉焚香(或三尊圆形香炉);香炉前二十九米处设立两樽用火撑子支撑的圣火盆;在两处圣火盆前三米凿开一冰窟槽(浅层槽，见水)，其上立起一个三脚木杆，用来摆放祭祀湖神时敬献哈达之用，冰槽用来祭祀湖神时向湖里敬献牛奶、奶酒和糖果等贡品;在冰槽左侧摆放一组渔网，用于祭祀(醒网)渔网神灵和敬献贡品;在苏鲁锭祭坛两侧偏前设立两根玛尼杆(藏传佛教习俗)，偏侧后各立一冰雪敖包，敖包周围三级台阶系上蓝、白色哈达，敖包上面插榆树枝，拉几条挂有经幡的拉线;在祭坛外周围背景三面，立一排绘有日月火图案的九面旌旗;蒙古原始毡房和马拉网车在祭祀现场靠近冰湖一侧停放，旧时渔夫冬捕歇息时的一排苇房，设置在祭祀现场后面。

　　参加祭祀仪式人员所处的位置也很有讲究，主祭人员站立的位置在祭祀现场最前排、供品桌后，从左至右排列的顺序为蒙古族渔夫把头、蒙古族人萨满(博)、喇嘛主持;随后，在第一层阶梯的中间是蒙古族人的首领——祭祀主持人，内两侧是妙因寺喇嘛，外两侧是蒙古族民众代表;第二层阶梯中间是蒙古族民众代表，两侧为蒙古渔夫;第三层阶梯上是蒙古渔夫。参加祭祀仪式人员着装具有浓郁的民族特色和地域风情：蒙古族人首领身着华丽的蒙古袍、皮靴、狐皮帽子;蒙古族祭祀湖神的萨满着蒙古袍，外挂一件萨满服，狐皮帽子，皮长靴;蒙古族祭祀渔网的渔夫把头着羊皮袄、羊皮帽子、毡靴;蒙古族渔夫着羊皮袄、靰鞡、貉皮帽子;蒙古族民众代表着蒙古袍、皮靴、貉皮帽子。