思美人大楚巫是干什么的负责哪些职责禁制 太后逼迫莫愁

　　思美人莫愁有哪些身份

　　《思美人》中的莫愁女除了与屈原、楚怀王有复杂的感情纠葛外，她的身份也被网友好奇。“莫愁女”拥有人、鬼、巫三重身份，和屈原的理想与宿命都息息相关。从山鬼到人再到巫，从女奴到宫廷乐师再到大楚巫，身份的变化可谓一朝云一朝泥。剧中的莫愁女与屈原《楚辞·九歌》中的“山鬼”有奇特渊源。山鬼一词出自屈原《楚辞九歌》中的《山鬼》一章，以人神结合的方法塑造了“被薜荔兮带女萝”的山鬼形象。

　　历史上的莫愁女楚国歌舞家，名字就叫莫愁，十六七岁时被楚顷襄王征进宫作了歌舞姬女，由此民间歌舞走进了楚王宫廷。在楚王宫，与屈原、宋玉、景差结识并受其指导，后将古传高曲融屈原、宋玉的骚、赋和楚辞乐声，使得楚辞和民间乐诗入歌传唱。历史上的莫愁女因未婚夫放逐三吴扬州而投汉江，幸被渔夫救起，不知所终。

　　思美人大楚巫是负责哪些职责禁制

　　《思美人》中在楚怀王的朝堂之上，除了一众男性大臣之外，“大楚巫”是唯一的女性，女子能上朝足见其“大楚巫”的地位。为什么楚国如此好巫鬼？据悉，是因为楚怀王笃信巫术。

　　在古代楚地的民俗文化中，“巫术”尤其盛行，故有“楚人崇巫”之说。而在楚地风俗中，可以实现此岸与彼岸、神人沟通的交往只有巫。而《离骚》中的屈原正是借用楚地巫文化中的神人沟通功能，以巫的身份实现内心痛苦的倾诉，以得到苦难现实的解脱。

　　《汉书地理志》在记载汉时楚地风俗时有云“信巫鬼，重淫祀。而汉中淫失（佚）枝柱，与巴蜀同俗”。《史记封禅书》亦言“九天巫祠九天”。屈原时代，楚王也“隆祭祀，事鬼神，欲以获福助”。由此可以推知其时楚地巫风之盛。

　　楚地巫术之所以盛行，亦是楚人对高山大川所产生的自然崇拜所使然。高山有猛兽，大川起洪水，洪水猛兽是古人常遭遇的祸患，因而人们希望借巫术以自保。这在今人看来，似乎可笑，但在当时，却是历史发展的必然。