投身慈善与扶贫 许家印框架了中国慈善学三要

撰文/姜建强，东京中华新闻总编、旅日作家

　　美国现代慈善文化的始祖是卡耐基，这位美国钢铁大王说过这样一段话：有钱人在道义上有义务把他们的一部分财产分给穷人，因为所有超过家用之外的个人财产都应该被认为是让社会受益的信投基金。

　　卡耐基这段话，涉及到对慈善的本质理解。依笔者来看，也显然是有问题的。我辛辛苦苦赚的钱，为什么要拿出来给素不相识的赚不了钱的他人？他人为什么不能像我一样努力、像我一样吃苦去赚钱呢？更进一步思考：有钱人给你钱，是救济你的生活还是救济你的尊严？是救济你的能力还是救济你的贫困？

　　通过对这个问题的深入思考，并结合当代中国的慈善与扶贫，我们发现，既是成功的企业家又是出色的慈善家还真不在少数。作为慈善的研究个案，恒大集团老板许家印最为典型。

许家印在第十届“中华慈善奖”表彰大会上作代表发言

　　许家印及其恒大集团在过去的22年时间里，累计交税超2000亿，各种慈善公益捐款超过115亿元，每年为社会解决就业人口260多万人。而且他本人连续8次获得“中华慈善奖”。更值得一提的是，从2015年12月开始，许家印带领恒大集团结对帮扶贵州毕节市，无偿投入110亿，到2020年帮扶全毕节100多万人全部稳定脱贫。到现在，已经整整三年了，捐赠到位的款项达60亿，初步脱贫人口超过30万。

恒大援建的“奢香古镇”

　　让更多人改变命运——这是许家印参与慈善和扶贫的基本点。这个基本点的高度就在于：跳出了卡耐基给社会买单论或给个人能力买单论的双重困惑。从这个基本点出发，许家印为自己的行善扶贫推出三个很值得研究的慈善概念：饮水思源、回报社会、承担社会责任。

恒大在毕节援建的蔬菜产业基地

　　这三个慈善概念的逻辑连带在于：你的财富来自于何方？许家印的表述是非常中国式的“饮水思源”。因为饮水思源了，所以回首一看，自己的财富原来是来自于这个社会。那么，来自于哪里就要返恩于哪里。所以，许家印第二个慈善概念是“回报社会”。请不要轻看这句看似人人会说的大白话，出自拥有巨额财富的首善之口，它的意义怎么估价都不会过。因为要回报社会，或者为了不至使回报社会成为一句空话，“承担社会责任”这个概念也就呼之欲出了。只有认识到自己肩负的是社会责任，回报社会才能落实到实处。这也就是说，慈善与扶贫不仅仅是表面的出钱或者出钱的多少，它首先是一种责任，是一种变革社会、营造新的社会关系的责任。

恒大扶贫队员在前往走访贫困户的路上

　　许家印的“饮水思源、回报社会、承担社会责任”三大概念，自然地构成了中国慈善学的基本要素。用这三大基本要素构成的慈善学，表明慈善已经不是个人博取社会尊重的一种手段，而是成为人们精神追求和道德完善的一个完美过程。

　　大哲学家康德说过，慈善的结果是有利于全体人的善。中国文化也讲究“善”，“人之初，性本善”“上善若水”“积善之家比有余庆”等等，诉说的都是人与人之间是靠“善”来维系的，社会的文明也是靠“善”来推动的。辩证看，许家印一直以来的慈善和扶贫行为，就是一个大的学问框架：他有情怀，这是慈善的美学；他有理性，这是慈善的哲学；他有爱心，这是慈善的伦理学。

　　真正的慈善家在本质上并不扮演道德家或施舍家。真正的慈善家只关注一件事——社会责任。这也是许家印所框架的中国慈善学三要素的新意所在。