一件卡峇雅藏着半部全球贸易史 六代娘惹后人首访梧林

　　5月的梧林，番仔楼前，一名身着卡峇雅的华人后裔静静伫立，久久凝望。

　　“我仿佛能想象，当年祖先们下南洋之前，是如何在这里生活的。”她轻声说道。

　　她是拿督唐宝琼，出身于马来西亚传统峇峇娘惹家族，第六代娘惹文化传承人。作为第六代华裔，她的先祖当年从福建出发漂洋过海，扎根南洋。首次踏足晋江梧林传统村落，她便深深被这里的侨乡氛围所打动。

　　日前，在梧林举办的一场名为“从土生华人餐桌到南洋新味”的娘惹茶咖对谈中，唐宝琼成为全场焦点。她让在场的人重新认识了娘惹文化。

　　一件卡峇雅 浓缩半部全球贸易史

　　“你们看我身上这件卡峇雅。”唐宝琼低头指着自己的服装，笑着讲解——这身精致的传统服饰，其实也是半部浓缩的全球贸易史。最早的卡峇雅布料来自瑞士，下装的纱笼源自印尼，上面那些美丽的图案则由荷兰妇女与华人妇女共同绘制。而娘惹的首饰，更是融合了印度、马来西亚、泰国乃至西方的工艺与纹样。“你能想象吗？从头到脚，每一个细节都来自不同的文明。”唐宝琼说，这种开放与融合，正是娘惹文化最动人的底色。2024年，卡峇雅成功列入联合国教科文组织非物质文化遗产，而唐宝琼正是该项目的评审专家之一。

　　谈及土生华人（Peranakan）与峇峇娘惹（Baba Nyonya）之间的关系，唐宝琼解释道：“峇峇娘惹”只是东南亚土生华人中的一部分——峇峇指男性，娘惹指女性。广义的“土生华人”涵盖不同族群通婚所生的后代：华人与马来人、华人与印度人，甚至华人与西洋人，都可称为土生华人。其中，仅有华人男性与东南亚当地女性所生的后代，才被称作峇峇娘惹。

　　作为槟城娘惹博物馆的掌门人，唐宝琼对文化传承有着自己的坚持。她分享道，自己行走在村落时，看到许多年轻女孩穿着娘惹服装拍照，便主动上前与她们交谈。“他们有懂一些娘惹文化，但还不够深。”她认为，真正的文化体验不应停留在拍照打卡上，而应有更深层次的参与。

　　一个村落

　　凝聚华侨家国情怀

　　一同参加活动的晋江文旅集团总经理柯惠玲介绍，梧林是一个华侨文化极为浓厚的传统村落，村中遍布中西合璧的番仔楼，许多都是当年华侨通过侨汇建成的，凝聚着“漂洋过海、根脉不断”的家国情怀。

　　自2022年起，梧林与新加坡、马来西亚等开展了广泛的文化交流。大家发现，这座遍布番仔楼、深植侨乡记忆的传统村落，与融合了华人血脉与南洋风情的娘惹文化有着天然的契合——娘惹文化的根脉本就来自中国，而梧林的一砖一瓦、一窗一廊，正是那段“下南洋”历史的生动注脚。由此，梧林开始连续多年举办娘惹文化节，目前村内已发展出十多个与娘惹文化相关的体验业态，涵盖换装旅拍、娘惹餐饮、主题住宿等。

　　对谈中，柯惠玲还向唐宝琼发出邀请：希望未来能将槟城娘惹博物馆的珍藏带到梧林巡展，也期待唐宝琼能为梧林娘惹文化业态的深化提供更多专业指导。

　　“今天，我们算是播下了一颗种子。”柯惠玲说，希望不久的将来，它能在梧林生根发芽。唐宝琼连连点头，因为在她看来，娘惹文化的生命力就在于它的包容与流动——从中国出发，在南洋落地生根，吸收了世界的养分，如今又随着一代代后人的脚步回到故土，如此，更显珍贵。

　　（记者 许金植）