晋江园坂黄氏寻祖数十年未果 祖宅或成溯源重要线索

　　不能认祖归宗，这往往被视为中华氏族群落最大憾事。在晋江园坂就有这么一支黄氏族群，他们的祖辈在数百年前由泉州府城迁往晋江，由于历史原因族谱不复存在，而地方史志也未见记载，近几十年来，这支黄氏族群始终徘徊在觅祖的道路上……

园坂黄氏祖宅内，敞开的三层石埕连绵而上。

“慕趣桥”本名其实是“墓厝桥”。

王氏墓志铭上有“黄坂”字样。

大门口石匾写着“紫云衍派”。

从旧照上可以看出，现今祖宅基本保留原来的格局。

村民同样奉祀着日月太保公

一石三佛、三佛一龛，蔚为奇观。

自在佛殿给人婉约的闽南气息

­　　古祖谱遗失殆尽

­　　晋江园坂村是泉州晋江市紫帽镇的一个村子。据说这里古时是一片桃园，故又名“古桃园坂”，另外它还有“苦桃园坂”之称。但很少人知道，这里也曾被称为“黄坂”。

­　　园坂村内有一支黄氏族群，其族人黄建章日前告诉记者称，村名“黄坂”直至清乾隆壬子年（1791年）仍在沿用，这从近年村子里发掘出的两块清代丁氏、王氏的墓志铭上，可以得到印证。后来随着历史的变迁，村名几经更替才变成现在的“园坂”。在黄建章拿出的清代墓志铭上面，记者发现果然刻有“乾隆壬子年”“晋江三十二都黄坂乡”等字样。

­　　黄建章表示，元代，他们这支黄氏的祖先来此地开疆辟壤，以姓为村名，迄今已有600多年的历史。但令人揪心的是，明清以来的古祖谱，由于历史缘故，都已遗失殆尽。在这种情况下，这支黄氏如今溯源困难。族人们仅知道的家族具体源头是世世代代流传下来的一句话——“本族来自泉州南街，元朝迁居此地”。

­　　“园坂黄氏是紫云黄氏之支脉，尊守恭公为始祖。守恭公生五子，遣五方，长子经出居今南安罗东埔头；次子纪出居今泉州台商投资区张坂锦田；三子纲出居今安溪城厢参内；四子纶出居今翔安新圩金柄；五子纬出居今漳州诏安县邨。宋时称‘五安黄’即源于此。因族谱失传，本宗开基祖先暂无处考查，也就不知道到底是属于‘五安黄’中的哪一支。园坂黄氏衍生至今历二十七世，现有160多人。”黄建章这样说道。

­　　别致建筑“连升三级”

­　　园坂黄氏最为骄傲的是他们留有形似“五间张、棋盘筑”又似“同”字之状的祖宅。这座祖宅始建何时，已难稽考。不过，据村中老人的话说，当有数百年之历史。上世纪70年代，祖厅坍塌，宗亲黄书旭主动用石块石板做了一次小修，为族人所赞。1999年，由华侨宗亲、旅居印度尼西亚的黄书铜先生捐建了主厅及其两侧之大房。后来，再集全村宗亲之力重修余处，于2009年3月竣工。

­　　园坂黄氏祖宅建筑确实与多数闽南建筑格局不太一样。一进大门，只见敞开的三层石埕连绵而上，一层还比一层高。厝内并无常见的“顶落”、“中落”、“前落”之分。正中即为公妈厅，两侧有大房，下设厢房，简洁明了，一气呵成。泉州市文管所研究员黄真真见了此厝惊叹不已，表示这样的祖宅建筑在闽南十分罕见，它的外形有点类似“同”字壳建筑，而三连石埕则可能蕴含“连升三级”的美好意喻。独特的建筑有可能是园坂黄氏的某位祖先创建的，这也为以后寻根问祖留下了不可忽视的“符号性标记”。园坂黄氏族人还找出了祖宅旧貌照片给我们对比。相较之下，的确现建筑大体复原了旧厝的建筑格局。

­　　如今祖宅大门有对联“紫气充祖庭千秋，云霓映宗祧万隆”，门上两石匾分别为“紫云衍派”和“黄氏祖宅”；石埕进一柱联“祖功宗德光世泽，子孝孙贤振家馨”，进二柱联“祖先开基号黄坂，宗裔传承展鸿图”，进三柱联“一生营拓守恭公，五安朝拜檀樾祠”，进四柱联“黄歇忠族脉弘光，黄香孝江夏传芳”。不过这些柱联看上去应为现代所作，能透露的氏族来源信息十分有限。

­　　“紫坂古地”存独特信俗

­　　离园坂黄氏祖宅不远处有座粉髹一新、金碧辉煌的宫庙——“紫坂古地”。据黄氏族人介绍，这座宫庙也是自古就存在于园坂村中的，是园坂民间信俗的重要发祥地。

­　　据介绍，“紫坂古地”原名“石室宫”，内祀都主公、日月太保公、文昌官、令侯公，以及大妈、二妈等，宫址在园坂村正南（那里俗称“五担埔”），原有三片石为主要标记，今宫内保存有古青石香炉一座。据传，清道光年间（1821年—1850年），该宫曾遭受兵乱摧毁殆尽，道光二十年（1840年）于新址重建，直至现在。176年间，整座宫宇虽经多次修缮，但在上世纪末仍濒临倒塌，经乡贤倡议在原址重建，并重塑诸神明金身。如今，“紫坂古地”每年农历六月廿三都为都主公庆祝诞辰。

­　　“紫坂古地”殿中有日月太保公，这在泉州不算罕见，他们常被视为儿童的保护神。但据园坂人介绍，有别于其他地方的是，这里的日月太保公除了是儿童的保护神外，还是教导儿童读书习字之神。在他们身后站立着的是文昌君，则是用来祈求文运功名之神。这独特的民间信仰习俗是否与园坂黄氏的来源有关呢，就不得而知了。

­　　踏上漫漫寻祖路

­　　如今的园坂村内，居住着的除了黄氏外，还有蔡氏等几个姓氏族群。从上世纪后期开始，园坂黄氏就持续不断地在寻根问祖，试图将族群根脉与紫云黄氏的五支大分脉进行对接，但这些尝试迄今仍无结果。就在前不久，其族人还与泉州紫云黄氏宗亲会秘书长黄嘉民取得联系，请求其在众多紫云黄氏族谱中协助寻找园坂黄氏族源，尚无发现。

­　　由于园坂黄氏来自“泉州南街”，循此线索，族人曾怀疑该族是否与鲤城区锦浦黄氏有关联，但后来也发现没有任何古文献或族谱支持此说法。黄真真曾数次前往中国闽台缘博物馆、泉州市华侨历史博物馆、泉州市图书馆等处，试图寻找园坂黄氏的族源资料，同样未有收获。

­　　不过，黄建章又提供了一条重要线索，园坂村内如今有一座小桥名为“慕趣桥”，实际上，在古代这座桥的本名是“墓厝桥”，“慕趣桥”是后世以闽南语谐音为其重新命名的。那为什么叫做“墓厝桥”呢？黄建章解释称，黄氏先人徙居此地后，明代时，同宗的金墩黄氏有位祖先选址葬于“黄坂都山”，金墩黄氏嘱托园坂黄氏基于同宗之谊代为“看墓”，金墩黄氏还在村边建一座三开张三落的大厝，名曰“墓庵”厝，供祭祀、扫墓时休息之用。也正是从这时开始，旁边的小桥有了“墓厝桥”之称。

­　　“如果金墩黄氏的族谱中对此古墓有记载的话，很可能就能提供园坂黄氏氏群的某些信息，这对于园坂黄氏寻祖或有帮助。”黄建章称。但是，由于该墓的墓碑上没有写出墓主名字，寻祖又陷僵局。

­　　“因谱料缺失，我们这支紫云黄氏一直处于‘找不到组织’的状态，难究源流支派。但通过摘录古资料，阐述近代氏族所见所闻所知，记录历史风物的方式，我们还是积累下一定的氏族宝贵信息，也许有一天这谜真能解开。基因代代相传，血脉不会断流，我们也会继续这寻祖之路。希望有一天梦想能变成现实。”黄建章缓缓地说道。

­　　南天有古寺石佛八百岁

­　　晋江市东石镇岱峰山，有一片滨海梵宫，为全国重点文物保护单位南天禅寺。古寺从无到有，由宋至今，已是800多年匆匆。该寺初号石佛岩，清代威略将军吴英重修时，取其“泉南佛国”之意而予名“南天禅寺”。寺庙以自在佛殿石窟内三尊古旧石佛为重心，一石三佛、三佛一龛，另有众殿堂与之一同耸立人间，散发安详与慈悲。

­　　相传，宋嘉定九年（1216年），僧人守净经过当地夜里见其石壁有灿光三道，遂而募镌阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨三尊石佛，他们合称西方三圣。而后，殿宇逐年增加，渐成规模。南宋著名政治家、诗人王十朋，曾于寺旁大石壁上刻下“泉南佛国”四个大字，现今仍存。其旁，还有清光绪年间泉州知府李增蔚题刻的“嵩岳降神”四字。

­　　自在佛殿在南天禅寺中最是古老，它依巨岩崖壁而建，主殿为重檐歇山顶砖木结构，给人婉约的闽南气息。进入其内，只见正中除三尊古石佛之外，另有诸天菩萨、韦陀菩萨与弥勒佛、四大天王等一同接受信众供奉。

­　　该寺还有一幢“石林精舍”，建筑以花岗岩为主要材料，显得十分别致。舍前有方圆石柱六根，附有对联，建筑顶端立宝葫芦一对。一层建筑是1957年由该寺住持禅宽禅师兴建完工，其内诗联匾文皆为禅宽禅师亲自编撰、书写，不但文辞典雅，而且书法端庄圆润。一年后，另一任住持元仪尼师续建其二层建筑；2008年，住持理山尼师将之改建为三层规格。而今59年时光恍然而过，一层建筑石色已显泛黄，带出浓浓的光阴味道。石林精舍，包含着现今南天禅寺的斋堂与僧寮，它无声地阐述着南天禅寺慈悲与博爱的故事，让人无法忽视，难以忘怀，也让南天禅寺更具人文、宗教之魅力。（记者 吴拏云 通讯员 洪少霖 /图）

­　　莫忘来时路

­　　先人的血汗，历代的拼搏，今人的经营，中华大地上的每个氏族群落都不是凭空而来的，他们都会经历白手兴家之困，辟壤拓土之苦，以及开枝散叶之乐。虽然人事有起落，时光尽纵横，但每个氏族也都曾有过辛酸与骄傲，那高悬于祠堂之上的白匾黑字，绝不仅仅是为了炫耀，更为了鞭策。一个人的成就不管有多大，与这一环接一环的“血脉多米诺效应”相比，都是微不足道的。而我们现在的努力，不仅是要让自己过得更好，也是为了令后代能走向繁荣昌盛。

­　　园坂黄氏的寻根之旅不算顺利，数十年竹篮打水。甚至有人说，现在已经是高科技时代了还寻根问祖，用闽南俗语说是“憨得出汁”。但他们给记者的感觉是，哪怕再艰辛，仅是为了回望一眼，明白自己从哪里走来，明白家族生发于何处，也是值得的。这种追根溯源的决绝之心，是对祖先的敬畏，亦是一种感恩。没有过去，何言将来！（吴拏云）